露白风清庭户凉，老人先著夹衣裳。
舞腰歌袖抛何处，唯对无弦琴一张。

译文

注释

译文注释

赏析

城窄山将压，江宽地共浮。东南通绝域，西北有高楼。神护青枫岸，龙移白石湫。殊乡竟何祷，箫鼓不曾休。

译文

注释

城窄山将压，江宽地共浮。
江：指桂江、荔江。

东南通绝域(yù)，西北有高楼。
绝域：极远之地。高楼：指雪观楼，见《桂海虞衡志》。

神护青枫岸，龙移白石湫。
白石湫：在桂林城北七十里，俗名白石潭。

殊乡竟何祷(dǎo)，箫鼓不曾休。
殊乡：异乡；他乡。祷：请求，盼望。箫鼓：箫与鼓。泛指乐奏。

译文注释

城窄山将压，江宽地共浮。
桂林城窄四周的山好像要压下来，荔江江面开阔好像浮在地面一般。
江：指桂江、荔江。

东南通绝域(yù)，西北有高楼。
东南荔江通向极远之地，西北耸立着高高的雪观楼。
绝域：极远之地。高楼：指雪观楼，见《桂海虞衡志》。

神护青枫岸，龙移白石湫。
青枫两岸的树木，有神灵在此护佑；而在深邃的白石潭底，还游弋着巨龙。
白石湫：在桂林城北七十里，俗名白石潭。

殊乡竟何祷(dǎo)，箫鼓不曾休。
龙船上箫鼓的声音从不停歇，不知道他们有什么祈求呢？
殊乡：异乡；他乡。祷：请求，盼望。箫鼓：箫与鼓。泛指乐奏。

赏析

　　“城窄山将压，江宽地共浮。东南通绝域，西北有高楼。”城窄被山包围，很压抑，端午节涨水，漓江宽阔，江中的洲子局部被水淹没就产生诗中的“江宽地共浮”现象，作者写的是景，对桂林的印象。也表达了作者的心镜。当时诗人受朝中“牛(僧孺)李(德裕)党争”的牵累，被排斥出朝，随好友桂管观察使郑亚来到桂州，任掌书记闲职，心头自有一番滋味。北宋诗人黄庭坚流放宜州，路过桂林，也为秀丽的桂林山水所吸引、所陶醉，忘却了自己的不幸，写出了《到桂州》：“桂岭环城如雁荡，平地苍玉忽蹶峨。李成不在郭熙死，奈此百嶂干峰何！”诗中所提到的李成、郭熙皆为著名画家。

　　“殊乡竟何祷，箫鼓不曾休。”这两句中“箫鼓”就是扒龙船中的唢呐及龙船鼓。他刚到桂林，对桂林龙船习俗不了解，旧时扒龙船，有在庙里日夜唱龙船歌，唢呐、鼓、锣伴奏的习俗。“殊乡竟何祷，箫鼓不曾休。”，箫鼓的声音从不停息，不知道他们有什么祈求呢？真实描述了作者的思索。李商隐的诗句告诉大家，他当时就住在龙船庙附近，近漓江，周边有山，西北有高楼。

　　桂林至阳朔的百里漓江，碧水萦回，奇峰夹岸，不仅有“山青、水秀、洞奇、石巧”四绝，还有“深潭、险滩、流泉、飞瀑”四观。这些在文人诗作中也都有表现。如唐代许浑《送杜秀才》诗曰：“桂州南去谁与同，处处山连水自通。两岸晓霞千里草，半帆斜日一江风。瘴雨欲来枫树黑，火云初起荔枝红。……”朝霞辉映，绿草千里，斜阳光照，船帆半挂……整首诗如一幅艳丽的水彩画。明代俞安期《漓江舟行》，写出了躺卧小舟漂流漓江的奇妙境界：“桂楫轻舟下粤关，谁言岭外客行艰？高眠翻爱漓江路，枕底涛声枕上山。”枕下流水潺潺，枕旁峰峦渐去，令人神往，令人眷念。清代张联桂《望桂林阳朔沿江诸山放歌》，则描绘了漓江雨后的动人景象，诗中曰：“须臾雨过云亦散，依旧万朵青芙蓉。

士卒何草草，筑城潼关道。大城铁不如，小城万丈余。借问潼关吏：修关还备胡？要我下马行，为我指山隅：连云列战格，飞鸟不能逾。胡来但自守，岂复忧西都。丈人视要处，窄狭容单车。艰难奋长戟，万古用一夫。哀哉桃林战，百万化为鱼。请嘱防关将，慎勿学哥舒！

译文

士卒何草草，筑城潼关道。
士卒劳役是多么劳苦艰辛，在潼关要道筑城。

大城铁不如，小城万丈余。
大城比铁还要坚固，小城依山而筑，高达万丈。

借问潼关吏：修关还备胡？
请问潼关吏：你们重新修筑潼关是为了防御叛军吗？

要我下马行，为我指山隅：
潼关吏邀请我下马步行，为我指着山隅为我介绍情况：

连云列战格，飞鸟不能逾。
“那些防御工事高耸入云端，即使飞鸟也不能越逾。

胡来但自守，岂复忧西都。
胡贼来犯只要据守即可，又何必担心西都长安呢。

丈人视要处，窄狭容单车。
您看这个要害的地方，狭窄到只能一辆车子通过。

艰难奋长戟，万古用一夫。
在战事紧急时挥动兵器拒守，真是‘一夫当关万夫莫开”呀。”

哀哉桃林战，百万化为鱼。
“令人哀痛的是桃林塞那一败仗，唐军死伤极多，惨死黄河。

请嘱防关将，慎勿学哥舒！
请嘱咐守关诸将领，千万别蹈哥舒翰仓促应战的覆辙。”

参考资料：

注释

士卒何¹草草²，筑城潼关道。
¹何：多么。²草草：疲劳不堪之貌。

大城铁不如，小城万丈余¹。
¹大城铁不如，小城万丈余：上句言坚，下句言高。城在山上故曰万丈余。

借问潼关吏：修关还备胡¹？
¹备胡：指防备安史叛军。

要¹我下马行，为我指山隅(yú)：
¹要：同“邀”，邀请。

连云列战格¹，飞鸟不能逾(yú)。
¹连云列战格：自此句以下八句是关吏的答话。连云言其高，战格即战栅，栅栏形的防御工事。

胡来但自守，岂复忧西都¹。
¹西都：与东都对称，指长安。

丈人¹视要处，窄狭容单车。
¹丈人：关吏对杜甫的尊称。

艰难¹奋²长戟(jǐ)，万古用一夫。
¹艰难：战事紧急之时。²奋：挥动。

哀哉桃林¹战，百万化为鱼。
¹桃林：即桃林塞，指河南灵宝县以西至潼关一带的地方。

请嘱防关将，慎勿学哥舒¹！
¹哥舒：即哥舒翰。

参考资料：

译文注释

士卒何¹草草²，筑城潼关道。
士卒劳役是多么劳苦艰辛，在潼关要道筑城。
¹何：多么。²草草：疲劳不堪之貌。

大城铁不如，小城万丈余¹。
大城比铁还要坚固，小城依山而筑，高达万丈。
¹大城铁不如，小城万丈余：上句言坚，下句言高。城在山上故曰万丈余。

借问潼关吏：修关还备胡¹？
请问潼关吏：你们重新修筑潼关是为了防御叛军吗？
¹备胡：指防备安史叛军。

要¹我下马行，为我指山隅(yú)：
潼关吏邀请我下马步行，为我指着山隅为我介绍情况：
¹要：同“邀”，邀请。

连云列战格¹，飞鸟不能逾(yú)。
“那些防御工事高耸入云端，即使飞鸟也不能越逾。
¹连云列战格：自此句以下八句是关吏的答话。连云言其高，战格即战栅，栅栏形的防御工事。

胡来但自守，岂复忧西都¹。
胡贼来犯只要据守即可，又何必担心西都长安呢。
¹西都：与东都对称，指长安。

丈人¹视要处，窄狭容单车。
您看这个要害的地方，狭窄到只能一辆车子通过。
¹丈人：关吏对杜甫的尊称。

艰难¹奋²长戟(jǐ)，万古用一夫。
在战事紧急时挥动兵器拒守，真是‘一夫当关万夫莫开”呀。”
¹艰难：战事紧急之时。²奋：挥动。

哀哉桃林¹战，百万化为鱼。
“令人哀痛的是桃林塞那一败仗，唐军死伤极多，惨死黄河。
¹桃林：即桃林塞，指河南灵宝县以西至潼关一带的地方。

请嘱防关将，慎勿学哥舒¹！
请嘱咐守关诸将领，千万别蹈哥舒翰仓促应战的覆辙。”
¹哥舒：即哥舒翰。

参考资料：

赏析

　　此诗开头四句可以说是对筑城的士兵和潼关关防的总写。漫漫潼关道上，无数的士卒在辛勤地修筑工事。“草草”，劳苦的样子。前面加一“何”字，更流露出诗人无限赞叹的心情。放眼四望，沿着起伏的山势而筑的大小城墙，既高峻又牢固，显示出一种威武的雄姿。这里大城小城应作互文来理解。一开篇杜甫就用简括的诗笔写出唐军加紧修筑潼关所给予他的总印象。

　　“借问潼关吏：‘修关还备胡？’”这两句引出了“潼关吏”。胡，即指安史叛军。“修关”何为，其实杜甫是不须问而自明的。这里故意发问。而且又有一个“还”字，暗暗带出了三年前潼关曾经失守一事，从而引起人们对这次潼关防卫效能的关心与悬念。这对于开拓下文，是带关键性的一笔。

　　接下来，应该是潼关吏的回答了。可是他似乎并不急于作答，却“要（邀）我下马行，为我指山隅”。从结构上看，这是在两段对话中插入一段叙述，笔姿无呆滞之感。然而，更主要的是这两句暗承了“修关还备胡”。杜甫忧心忡忡，而那位潼关吏看来对所筑工事充满了信心。他可能以为这个问题不必靠解释，口说不足为信，还是请下马来细细看一下吧。下面八句，都是潼关吏的话，他首先指看高耸的山峦说：“瞧，那层层战栅，高接云天，连鸟也难以飞越。敌兵来了，只要坚决自守，何须再担心长安的安危呢！”语调轻松而自豪，可以想象，关吏说话时因富有信心而表现出的神采。他又兴致勃勃地邀请杜甫察看最险要处：老丈，您看那山口要冲，狭窄得只能容单车通过。真是一夫当关，万夫莫开。这八句，“神情声口俱活”（浦起龙《读杜心解》），不只是关吏简单的介绍，更主要的是表现了一种“胡来但自守”的决心和“艰难奋长戟”的气概。而这虽然是通过官吏之口讲出来的，却反映了守关将士昂扬的斗志。

　　紧接关吏的话头，诗人却没有赞语，而是一番深深的感慨。因为诗人并没有忘记“前车之覆”。三年前，占据了洛阳的安禄山派兵攻打潼关，当时守将哥舒翰本拟坚守，但为杨国忠所疑忌。在杨国忠的怂恿下，唐玄宗派宦官至潼关督战。哥舒翰不得已领兵出战，结果全军覆没，许多将士被淹死在黄河里。睹今思昔，杜甫余哀未尽，深深觉得要特别注意吸取上次失败的教训，避免重蹈覆辙。“请嘱防关将，慎勿学哥舒。”“慎”字意味深长，它并非简单地指责哥舒翰的无能或失策，而是深刻地触及了多方面的历史教训，表现了诗人久久难以消磨的沉痛悲愤之感。

　　与“三别”通篇作人物独白不同，“三吏”是夹带问答的。而此篇的对话又具有自己的特点。首先是在对话的安排上，缓急有致，表现了不同人物的心理和神态。“修关还备胡”，是诗人的问话，然而关吏却不急答，这一“缓”，使人可以感觉到关吏胸有成竹。关吏的话一结束，诗人马上表示了心中的忧虑，这一“急”，更显示出对历史教训的痛心。其次，对话中神情毕现，形象鲜明。关吏的答话并无刻意造奇之感，而守关的唐军却给读者留下一种坚韧不拔、英勇沉着的印象。其中“艰难奋长戟，万古用一夫”两句又格外精警突出，塑造出犹如战神式的英雄形象，具有精神鼓舞的力量。

池亭沈饮遍，非独曲江花。地远路穿海，春归冬到家。火山难下雪，瘴土不生茶。知决移来计，相逢期尚赊。

译文

注释

译文注释

赏析

西园罢宴游，东阁念林丘。特减花边峭，来添竹里幽。忆过阳朔见，曾记大湖求。从此频吟绕，归山意亦休。

译文

注释

译文注释

赏析

吴山高，越水清，握手无言伤别情。将欲辞君挂帆去，离魂不散烟郊树。此心郁怅谁能论，有愧叨承国士恩。云物共倾三月酒，岁时同饯五侯门。羡君素书尝满案，含丹照白霞色烂。余尝学道穷冥筌，梦中往往游仙山。何当脱屣谢时去，壶中别有日月天。俯仰人间易凋朽，钟峰五云在轩牖。惜别愁窥玉女窗，归来笑把洪崖手。隐居寺，隐居山，陶公炼液栖其间。凝神闭气昔..

译文

注释

吴山高，越水清，握手无言伤别情。

将欲辞君挂帆去，离魂不散烟郊树。

此心郁怅谁能论，有愧叨承国士恩。

云物共倾三月酒，岁时同饯五侯门。

羡君素书尝满案，含丹照白霞色烂。

余尝学道穷冥筌，梦中往往游仙山。

何当脱屣谢时去，壶中别有日月天。

俯仰人间易凋朽，钟峰五云在轩牖。

惜别愁窥玉女窗，归来笑把洪崖手。

隐居寺，隐居山，陶公炼液栖其间。

凝神闭气昔登攀，恬然但觉心绪闲。

数人不知几甲子，昨夜犹带冰霜颜。

我离虽则岁物改，如今了然失所在。

别君莫道不尽欢，悬知乐客遥相待。

石门流水遍桃花，我亦曾到秦人家。

不知何处得鸡豕，就中仍见繁桑麻。

翛然远与世事间，装鸾驾鹤又复远。

何必长从七贵游，劳生徒聚万金产。

挹君去，长相思，云游雨散从此辞。

欲知怅别心易苦，向暮春风杨柳丝。

参考资料：

译文注释

吴山高，越水清，握手无言伤别情。
吴山高，越水清，握手无言是难以抑制别离时的伤情。

将欲辞君挂帆去，离魂不散烟郊树。
就要告别您扬帆而去，离魂正萦绕着春郊的树丛。

此心郁怅谁能论，有愧叨承国士恩。
此时我心中的郁结有谁知晓呢？真是有愧于当初承受您对我以国士相待的恩情。

云物共倾三月酒，岁时同饯五侯门。
为赏春我们一起在春城三月畅饮，每当迎接节候，我们一起接受王公贵族的宴请。

羡君素书尝满案，含丹照白霞色烂。
我常常羡慕您案上摆满素帛道书，那上面的朱字与素帛就像云霞在空中相映。

余尝学道穷冥筌，梦中往往游仙山。
我也曾为学道而钻研道经与学仙，往往梦中都在仙山上游行。

何当脱屣谢时去，壶中别有日月天。
总盼着有一天会得道解脱而玉，进入那壶中别有日月的仙境。

俯仰人间易凋朽，钟峰五云在轩牖。
人生本来短暂，如花一样易于凋零，又如同这窗前钟山上的白云，飘忽聚散不定。

惜别愁窥玉女窗，归来笑把洪崖手。
前次伤别是您去嵩山玉女窗访仙学道，归来时我兴奋地对您这洪崔仙子握手相迎。

隐居寺，隐居山，陶公炼液栖其间。
隐居山，隐居寺，那里曾留下陶公当年炼丹修行的踪影。

凝神闭气昔登攀，恬然但觉心绪闲。
当初我诚心诚意地攀登在那里，顿时觉得心旷神抬，恬然清静。

数人不知几甲子，昨夜犹带冰霜颜。
那里一些人己长寿得说不清自己的年龄，一个个肌肤如冰雪，还带着处子的面容。

我离虽则岁物改，如今了然失所在。
自从我离开那里，一年年的发生了变化，但今天我还是能够将那一木一石辨清。

别君莫道不尽欢，悬知乐客遥相待。
莫要悲伤今天的相别不能尽欢，我预料那里自有诗酒为东的朋友对我远接高迎。

石门流水遍桃花，我亦曾到秦人家。
石门就像《桃花源记》里描写的那样，到处是溪水绕着桃花。我要访问的人家也是不知有汉，有唐，更不知世间的情景。

不知何处得鸡豕，就中仍见繁桑麻。
不知从那里弄来的鸡肉、猪羊招待我，人家周围是一片片桑麻丛生。

翛然远与世事间，装鸾驾鹤又复远。
他们自由自在地生活在世外，有时又骑弯驾鹤，不知道他们的游踪。

何必长从七贵游，劳生徒聚万金产。
有这么好的地方，我何必整天和那些权贵们打交道呢？费心巨力，即使能聚万贯家产也是徒劳无用。

挹君去，长相思，云游雨散从此辞。
告别您，长相思，往日的欢聚就像云散雨停。

欲知怅别心易苦，向暮春风杨柳丝。
要想知道我在此别离时心情有多悲伤，您可以看看那傍晚的杨柳在春风中依依舞动的情景。

参考资料：

赏析

　　此诗开篇云：“吴山高、越山青，握手无言伤别情。将欲辞君挂帆去，离魂不散烟郊村。”结尾云：“挹君去、长相思，云游雨散从此辞。欲知怅别心易苦，向暮春风杨柳丝。”可谓感人至深，然则别人之义却不见于题目。郭沫若先生曾褒扬李白性格中天真脱俗的一面，批评其看重功名的一面，而最后落脚在对李白临终那年写的《下途归石门旧居》一诗的诠释上。他对这首向来不受重视的诗评价极高，视之为李白的觉醒之作和一生的总结，说它表明“李白从农民脚踏实地的生活中看出了人生的正路”，从而向“尔虞我诈、勾心斗角的整个市侩社会”“诀别”了。

　　全诗可分为三段，下面就逐段进行分析。

　　诗的开头五句，是写李白与元丹丘在茅山告别的情形。“吴山高，越水清。”这是点出告别的地理环境，在吴山越水之际。此地应指的是茅山（在今江苏句容县），而不是横望山（在今安徽当涂县东六十里）。因茅山在东汉以来，就是道教的圣地和中心，而且在吴山越水之间。南朝道士陶弘景所隐居之地，据《南史》本传中说是在“句容之句曲山”，即茅山。《弘志句容县志》中记载，陶弘景的隐居之所和炼丹之处也都在茅山。元丹丘在天宝末到江东访道，当在茅山而不是横望山。此五句说，在吴山越水之间的茅山，李白紧紧握着老友元丹丘的手，在默默无言地告别，马上就要乘船离去了，但是他的心还萦绕在老友的身边不忍离去，河岸边但见烟绕郊树，情景凄迷，一派黯然伤别的气氛。

　　这对交情深厚的老朋友，在无言泣别之际，几十年交往的情景，都油然涌向心头。以下十四句是他们对往事的回忆。

　　首先是李白和元丹丘在长安交游的回忆。元宝元年（公元742），元丹丘入长安为西京大昭成观威仪，他曾通过玉真公主（唐玄宗的御妹）将李白推荐给唐玄宗。玄宗一开始像对国士一样对待李白。李白初到皇宫被召见时，玄宗皇帝“降辇步迎，如见园、绮。……遂直翰林，专掌密命。”（范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑序》）李白对元丹丘这一推荐之恩，终生都不会忘记的，所以在这首赠给元丹丘的诗中，首先就提到这件事。当时二人同在长安。春天，他们一同在长安酒市中饮酒；年节时，他们又一丽封王公显贵家里去赴宴。接着又回忆他们一同求仙学道的事。李白非常羡慕元丹丘道书满架，素书满案。在洁白绢素上写满了朱色的字迹的道经和符箓，在李白看来竟如霞光一样的灿烂。“余尝学道穷冥筌，梦中往往游仙山。何当脱屣谢时去，壶中别有日月天。”这段文字是李白当时热衷道教神仙的忠实写照。“穷冥筌”就是探索成仙得道的奥妙和绝窍。“脱屣’是说抛弃尘俗的牵挂，就像脱去鞋子一样，不值得留恋。“壶中”句是引用了一则道教神仙故事。有一个叫施存的人学道，邂见一个叫张申的老人。此老人常悬一壶，如五升器大。能变化为天地，中有日月如世间，夜可宿壶内。此人自号为“壶天”，别人称他为“壶公”（见《灵台冶中录》，《后汉书·费长房传》亦载此事，文字有所不同）。这里“壶中”指的是不同于人世间的神仙世界，所以说是“别有日月天”。李白为什么这样热衷于神仙道教？一方面固然是因为在人间“行路难”，“大道如青天，我独不得出！”他在政治上遭到惨重的失败才不得不遁入道流。另一方面是道教的神仙世界，确实有吸引人的地方。对于在现实中遭受挫折，受到压抑的人们，道教的神仙世界无疑是他们展现精神自由的理想天国。在这里他们受伤的心灵可以得到慰藉，疲惫的身心可以暂时得到休息和恢复。

　　从“俯仰人间”以下四句，写的是李白与元丹丘从嵩山分别以来到今日茅山相逢的经历。“易凋朽”句，是感叹人生时光易失，二人相别之久；“锺峰五云”句是即目抒情，同时以青山的不朽感慨人生的易朽。“锺峰”是指金陵的锺山，茅山离金陵不远，晴日镳山在茅山可见。“五云”是指茅山的五云峰，二峰在元丹丘茅山的隐居处的窗口上即目可见。“玉女窗”是嵩山峰顶上的一处名胜风景，此处代指嵩山。“洪崖”是道教中的仙人，此指元丹丘。开元中，李白曾从元丹丘在嵩山求仙学道，他们曾一同游过嵩山上的玉女窗等风景名胜。后来二人就分别了。如今他们又在道教名山茅山上会面怎能不令人把手高兴呢？以上是本诗的第一段，写李白与元丹丘在茅山告别的情景，并回忆了几十年的友好交往，二人在长安的交游，一同求仙学道具的经历，昔日从嵩山分手，今日在茅山重逢等种种情景。

　　从“隐居寺”至“遥相待”十一句，是本诗的第二段。描写回忆李白与老朋友见面、重游茅山的情景和感慨。

　　“隐居寺，隐居山。陶公炼液栖其间。”陶公是指道教茅山宗的开山人陶弘景。他曾在茅山长期隐居炼丹。隐居寺，隐居山自然都是在茅山。此句中的陶公，当也有暗喻元丹丘的意思，说他在茅山修道炼丹。“灵神闭气昔登攀，恬然但觉心绪闲。”此二句是说李白年轻时曾攀登过茅山，那时是步履轻健，如走平地，觉得非常轻松。言外之意是说自己的腰脚如今已大不如昔了。“数人不知几甲子，昨来犹带冰霜颜。”此二句是指此次重见面的茅山几个老朋友，他们如今也都是满头霜雪，鬓发皆白了。“几甲子”，即几百岁之意，一甲子是六十年。说不知道他们有“几甲子”，是故意神而奇之。犹如说他们是“老神仙”，不知道他们有多大岁数。“我离虽则岁物改，如今了然识所在。”此二句说，我离开这里的年岁已久，虽然时过景迁，许多地方和景物都改变了模样，但是，对以前的旧游处，我还是能清楚地辨认出来。郭沫若将“如今了然识所在”一句，解释成“表明李白是觉悟了，要和一切迷信幻想脱离了。”（《李白与杜甫》第91页）这显然是望文生义，是不符合此诗原意的。“别君莫遭不尽欢，悬知乐客遥相待。”意即这次重游虽然时间仓促，旋即告别，君莫要因没有尽欢而感到歉意，在我未来之前你就早做好了迎接我的准备，你的好客之情我是早就予料到的。

　　从“石门流水”以下的十二句，是本诗的第三段。写李白辞别元丹丘将要回到石门旧居的情况和感想。紧扣了此诗的题目，《下途归石门旧居》。石门竟在何处？这是一个颇有争议的问题。清人王琦说此诗中的石门在横望山。我们不同意他的说法。冲国叫石门和石门山的地方甚多，有十几处，在李白的诗中就有丘家中去，也不会将朋友的家说成是自己的旧居。鲁郡石门，薄李白东鲁的家很近，极有可能有旧居在那里，但与此诗中所写的石门不合。诗中写道：“石门流水遍桃花，我亦曾到秦人家。不知何处得鸡豕，就中仍见繁桑麻。”诗中的石门，显然是陶渊明，笔下的。桃花源”的翻版“不知”二句，显然是《桃花源记》中的“有良田美池、桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻”的改写。李白所说的“秦人家”当是指桃花源一类的避世之所，决非是他，鲁郡故居附近的石门山。而应是李白所一直艳羡的南朝山水诗人所最喜游览的永嘉石门。“康乐上官去，永嘉游石门。江亭有孤屿，千载迹犹存。”（《与周刚清溪玉镜潭宴别》）“缙云川谷难，石门最可观。瀑布挂北斗，莫穷此水端。喷壁洒素雪，空潆：生昼寒。”（《送王屋山人魏万至王屋》）这个永嘉石门的所在地，就是道书中所谓的“元鹤洞天”、“乃三十六洞天第三十”（《浙江通志·处州·青田县》）的道教胜地，又是谢灵运笔下的名胜之地，当然也是李白所向往的世外桃源了。所以诗中说；“翛然远与世事间，装鸾驾鹤又复远。”就是说他要逃遁世事，远离人间，乘鸾驾鹤，远远地飞向神仙世界。所以说，诗中的石‘门，不可能是他东鲁故家附近的鲁郡石门，而只能是桃源仙境、门，不可能是他东鲁故家附近的鲁郡石门，而只能是桃源仙境、神仙洞天的永嘉石门。

　　这样，诗题中的“下途”二字也好解释了，就是离开茅山李一自所要去的下一站，就是永嘉“石门旧居”，因李白多次在浙东漫游，永嘉石门也有他的旧居，是极可能的。“何必”二句，显示李白藐视权贵、轻视富贵的思想，表现了李白受道家影响所形成的旷达超脱、不受外物所役的自由人格。可以说这是道教影响，所给予李白的积极面。

　　“揖君去，长相思。云游雨散从此辞。”，“云游”一句，郭沫若解释说“这不仅是对于吴筠的诀别，而是对于神仙迷信的诀别。……更可以是说对于尔虞我诈、勾心斗角的整个市侩社会的诀别。”（《李白与杜甫》第98页）这样解释虽可以拔高李白的思想境界，但可惜大违诗人的原意。李白的意思不过是与老朋友元丹丘揖别而去，从此他们就像云飞雨散一样，天各一方，彼此只有两地长相思了。仅此而已，并没有与道教神仙、与市侩社会诀别的微言大义。因为在魏晋以后的中国封建社会里，儒、道、释三教的思想就像是思想血液中必不可少的成分，流动在每个中国文人的血脉里，只不过各种思想成分的比例在各个人身上不同罢了。或者是一个人在不同的时期，各种思想在他心中的地位，发生了此涨彼落或彼涨此落的变化，但决无完全向某一思想诀别之说。那是根本不可能的。正如李白此诗最后二句所说。“欲知怅别心易苦，向暮春风杨柳丝。”这本来是说他相思别离之情思，绵绵不绝，如同春天的柳丝一样坚韧，不易折断。我们也可以借此解释，说他对道教的感情，就如绵软的柳丝一样的细长坚韧，是很不容易折断的。尽管在他的晚年对道教的神仙迷信确实有所觉悟，但他对道教仍还是一往而情深。