后湖
元稹 〔唐代〕
荆有泥泞水,在荆之邑郛。郛前水在后,谓之为后湖。
环湖十馀里,岁积潢与污。臭腐鱼鳖死,不植菰与蒲。
郑公理三载,其理用喣愉。岁稔民四至,隘廛亦隘衢。
公乃署其地,为民先矢谟。人人傥自为,我亦不庀徒。
下里得闻之,各各相俞俞。提携翁及孙,捧戴妇与姑。
壮者负砾石,老亦捽茅刍。斤磨片片雪,椎隐连连珠。
朝餐布庭落,夜宿完户枢。邻里近相告,新戚远相呼。
鬻者自为鬻,酤者自为酤。鸡犬丰中市,人民岐下都。
百年废滞所,一旦奥浩区。我实司水土,得为官事无。
人言贱事贵,贵直不贵谀。此实公所小,安用歌袴襦。
答云潭及广,以至鄂与吴。万里尽泽国,居人皆垫濡。
富者不容盖,贫者不庇躯。得不歌此事,以我为楷模。
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赠药山高僧惟俨二首
李翱〔唐代〕
练得身形似鹤形,千株松下两函经。我来问道无馀说,云在青霄水在瓶。选得幽居惬野情,终年无送亦无迎。有时直上孤峰顶,月下披云啸一声。
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士与僧的交往,为禅林平添了不少风流。此诗记述了诗人向一代高僧问禅访道的逸事。此诗的诗眼在于“无馀说”与“啸一声”。大道无言,故无余说,既无馀说,便于月下长啸,让一个人的身、心、声与大自然的峰、云、月完全融合为一体。诗中的“云在青(霄)天水在瓶”乃一名播千秋的绝句,引发了不少后世学人与禅子的褒赞。极有气势的当推宋僧北海心的吟偈:“云在青天水在瓶,平生肝胆向人倾。黄金自有黄金价,终不和沙卖与人。”好一句“黄金自有黄金价”,其豪情干天,可谓深得禅趣。
披云月下,崇冈长啸,一直是前人悟证天地至理而无法言说时所钟爱的一种抒怀方式。无论禅者还是道家亦或儒子,均明晓天人合一之大道,并从中得到法悦。元人叶颐有首诗便深具禅韵。诗中有小记,云:“七月望夕,予曳杖步月,直造峰顶,高吟朗咏,豁然长啸,兴尽而返。 明日山下居人,咸言闻清啸,惊醒尘梦者数十家。予因赋诗以纪其事云。”下面便是其诗:“藜杖策风轻,芒鞋步月明。鹤翻青径影,猿度翠岩声。草露沾衣冷,松泉漱石清。崇冈发长啸,尘世梦惊醒。”无独有偶,不仅东土的智者,便是大洋彼岸的觉者也深谙其中醍醐灌顶之妙。美国禅宗诗人加里斯·奈德(1930~),深得东方禅趣,他的一首《面对群山》用现代诗句诠释了他对中国古代高僧们的禅趣的向往:“他爬到泛着泡沫的小河边。他攀着峭壁而上。他把一根手指头伸进水里,一直探到水池的深处;接着把双手全部没入水中。他把一只脚伸进池子。他扔石子儿进池。他双手在水面拍击。他起身,昂首高呼,面对急流、群山,双手上举,狂啸三声。”如此筒笔白描却如此细腻入神,真可谓三昧之作。
谢山泉
陆龟蒙〔唐代〕
决决春泉出洞霞,石坛封寄野人家。草堂尽日留僧坐,自向前溪摘茗芽。
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月蚀诗
卢仝〔唐代〕
东海出明月,清明照毫发。朱弦初罢弹,金兔正奇绝。三五与二八,此时光满时。颇奈虾蟆儿,吞我芳桂枝。我爱明镜洁,尔乃痕翳之。尔且无六翮,焉得升天涯。方寸有白刃,无由扬清辉。如何万里光,遭尔小物欺。却吐天汉中,良久素魄微。日月尚如此,人情良可知。
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南行留别
王翰〔唐代〕
五月南行道路长,黄埃满面汗流浆。入淮四望山如米,过颍三程水似汤。老去不堪鞍马倦,客行端为简书忙。回头却忆金门乐,白纻乌纱坐晚凉。
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