人闲宜岁晚，道者访幽期。独与寒山别，行当暮雪时。

柏台辞汉主，竹寺寄潜师。荷策知君待，开门笑我迟。

暮阶县雨足，寒吹绕松枝。理辩尘心妄，经分梵字疑。

久承黄纸诏，曾赋碧云诗。然诺惊相许，风流话所思。

筌忘心已默，磬发夜何其。愿结求羊侣，名山从所之。

译文

注释

译文注释

赏析

黄山四千仞，三十二莲峰。丹崖夹石柱，菡萏金芙蓉。伊昔升绝顶，下窥天目松。仙人炼玉处，羽化留馀踪。亦闻温伯雪，独往今相逢。采秀辞五岳，攀岩历万重。归休白鹅岭，渴饮丹砂井。凤吹我时来，云车尔当整。去去陵阳东，行行芳桂丛。回溪十六度，碧嶂尽晴空。他日还相访，乘桥蹑彩虹。

译文

注释

黄山四千仞(rèn)，三十二莲峰。
黄山：古称黟山，唐改黄山。在安徽省南部，跨歙、黔、太平、休宁四县。

丹崖夹石柱，菡(hàn)萏(dàn)金芙蓉。
菡萏：即荷花。

伊昔升绝顶，下窥(kuī)天目松。
天目：山名，在浙江临安县西北，上有两湖若左右目，故名天目。

仙人炼玉处，羽化留馀(yú)踪。
炼玉：指炼仙丹。羽化：指成仙而去。黄山有炼丹峰，高八百七十初，相传浮丘公炼丹于峰顶，经八甲子，丹始成。

亦闻温伯雪，独往今相逢。
温伯雪：名伯，字雪子。李白此处借其名以喻温处士。独往：谓离群而隐居。

采秀辞五岳，攀岩历万重。

归休白鹅岭，渴饮丹砂(shā)井。
丹砂井：黄山东峰下有朱砂汤泉，热可点茗，春时即色微红。

凤吹我时来，云车尔当整。
凤吹：用仙人王子乔吹笙作凤鸣事。云车：仙人所乘。

去去陵阳东，行行芳桂丛。
陵阳：即陵阳山，在安徽泾县西南。相传为陵阳子明成仙处。

回溪十六度，碧嶂(zhàng)尽晴空。

他日还相访，乘桥蹑(niè)彩虹。
桥：指仙人桥，又名天桥、仙石桥，在炼丹台，为黄山最险之处。

参考资料：

译文注释

黄山四千仞(rèn)，三十二莲峰。
黄山高耸四千仞，莲花攒簇三十二峰。
黄山：古称黟山，唐改黄山。在安徽省南部，跨歙、黔、太平、休宁四县。

丹崖夹石柱，菡(hàn)萏(dàn)金芙蓉。
丹崖对峙夹石柱，有的像莲花苞，有的像金芙蓉。
菡萏：即荷花。

伊昔升绝顶，下窥(kuī)天目松。
忆往昔，我曾登临绝顶，放眼远眺天目山上的老松。
天目：山名，在浙江临安县西北，上有两湖若左右目，故名天目。

仙人炼玉处，羽化留馀(yú)踪。
仙人炼玉的遗迹尚在，羽化升仙处还留有遗踪。
炼玉：指炼仙丹。羽化：指成仙而去。黄山有炼丹峰，高八百七十初，相传浮丘公炼丹于峰顶，经八甲子，丹始成。

亦闻温伯雪，独往今相逢。
我知道今天你要独往黄山，也许可以和温伯雪相逢。
温伯雪：名伯，字雪子。李白此处借其名以喻温处士。独往：谓离群而隐居。

采秀辞五岳，攀岩历万重。
为采撷精华辞别五岳，攀岩临穴，经历艰险千万重。

归休白鹅岭，渴饮丹砂(shā)井。
归来闲居白鹅岭上，渴了饮丹砂井中水。
丹砂井：黄山东峰下有朱砂汤泉，热可点茗，春时即色微红。

凤吹我时来，云车尔当整。
凤凰叫时我即来，你要准备云霓车驾一起游览天宫。
凤吹：用仙人王子乔吹笙作凤鸣事。云车：仙人所乘。

去去陵阳东，行行芳桂丛。
来往陵阳仙山东，行走在芬芳的桂树丛中。
陵阳：即陵阳山，在安徽泾县西南。相传为陵阳子明成仙处。

回溪十六度，碧嶂(zhàng)尽晴空。
回曲溪流十六渡，青山如嶂立晴空。

他日还相访，乘桥蹑(niè)彩虹。
以后我还会时常来访问，乘着弓桥步入彩虹中。
桥：指仙人桥，又名天桥、仙石桥，在炼丹台，为黄山最险之处。

参考资料：

赏析

　　黄山有“三十六大峰，三十六小峰”，石柱峰、吴蓉峰、莲花峰，均高耸峭拔。直刺青天，形如蓬荷。王琦在解释前两句诗时说：“诗意则谓黄山三十二峰曲口莲花，丹崖夹峙中，植立若柱然，其顶之圆平者如菡萏之未舒，其项之开放者，如关蓉之己秀。未尝专指三峰而言也”

　　诗人自叙曾游黄山，描写其高峻神秀，有神仙遗踪。 黄山的朱砂泉，自朱砂峰流来，酌饮甘芳可口，浴洗令人心境清廓。气爽体舒。自己来到黄山时，有仙乐呜奏，温处士整理仙车相迎。以后我还会时常来访问，踏着彩虹化成的石桥，拜访温处士。

　　诗人以丰宫的想像、生动的笔触描绘出黄山壮丽多姿的景象；点出众降、练玉处、丹沙井，使人获得非常亲切的美感。

　　诗人凭借他“伊者升绝顶”，游览黄山所得到的印象，根据所送的朋友的“处士”身份及其归居之地，驰骋想象和联想，运用有关的神话传说，创作出了这篇具右浪漫主义特色的作品。前八句正面写黄山，描写它高峡、秀丽，是神仙修炼之地，为写送温处士归山养真修造作为铺垫。 以下十四句从“送”字着笔，是全诗的主旨，中分数层；先写与温处士相遇；次写温处士是游五岳归来，归休黄山白鹅旧居，并希望他在归休之地得道成仙，以引渡自己；再次，“去去”四勺，是写同温处士分手时道剔的话，想象他在途中的经历和将要见到的景象；最后两句写他日相访，表达了诗人对温处士的感情。诗中表现出一种飘然欲仙的浪漫主义色彩。

昔贤登步立神州，气象千年始一浮。南望群州如列宿，北观江水似龙虬。

译文

注释

译文注释

赏析

九原临得水，双足是重城。独许为儒老，相怜从骑行。细丛榆塞迥，高点雁山晴。圣主嗤炎汉，无心自勒兵。

译文

注释

译文注释

赏析

三百八十言，出自伊祁氏。上以生神仙，次云立仁义。玄机一以发，五贼纷然起。结为日月精，融作天地髓。不测似阴阳，难名若神鬼。得之升高天，失之沈厚地。具茨云木老，大块烟霞委。自颛顼以降，贼为圣人轨。尧乃一庶人，得之贼帝挚。挚见其德尊，脱身授其位。舜唯一鳏民，冗冗作什器。得之贼帝尧，白丁作天子。禹本刑人后，以功继其嗣。得之贼帝舜，用以平..

译文

注释

译文注释

赏析

鹤鸣楚山静，露白秋江晓。连袂度危桥，萦回出林杪。西岑极远目，毫末皆可了。重叠九疑高，微茫洞庭小。迥穷两仪际，高出万象表。驰景泛颓波，遥风递寒筱。谪居安所习，稍厌从纷扰。生同胥靡遗，寿比彭铿夭。蹇连困颠踣，愚蒙怯幽眇。非令亲爱疏，谁使心神悄。偶兹遁山水，得以观鱼鸟。吾子幸淹留，缓我愁肠绕。

译文

注释

鹤鸣楚山静，露白秋江晓。连袂(mèi)度危桥，萦回出林杪(miǎo)。
连袂：即手拉着手。袂，衣袖。危：危险。杪：树的末梢。

西岑极远目，毫末皆可了。重叠九疑高，微茫洞庭小。

迥(jiǒng)穷两仪际，高出万象表。驰景泛颓波，遥风递寒筱(xiǎo)。
迥穷：极尽很远很远的地方。迥，远；穷，尽。两仪：古指天地或阴阳。诗中指天地间。万象：宇宙间的一切。颓波：向下流的水势。篠：小竹。

谪居安所习，稍厌从纷扰。生同胥(xū)靡遗，寿比彭铿(kēng)夭。
胥靡：又作“縃靡”，古代对一种奴隶的称谓，因被用绳索牵连着强迫劳动而得名。彭铿：同“彭亨”、“膨脝”，腹胀大的样子。

蹇连困颠踣(bó)，愚蒙怯幽眇。非令亲爱疏，谁使心神悄(qiǎo)。
蹇连：如跛足的驴子行路艰难。蹇，跛足。颠踣：犹颠踬，倾倒。引申为挫折。幽眇：精微深妙。悄：忧愁的样子。

偶兹遁山水，得以观鱼鸟。吾子幸淹留，缓我愁肠绕。

译文注释

鹤鸣楚山静，露白秋江晓。连袂(mèi)度危桥，萦回出林杪(miǎo)。
南国的群山格外幽静，高飞的白鹤声声长鸣；深秋的潇湘从黑夜里醒来，晶莹的霜花将晨光结凝。我们携手渡过残破的木桥，曲曲折折爬到了高过所有树尖的山头。
连袂：即手拉着手。袂，衣袖。危：危险。杪：树的末梢。

西岑极远目，毫末皆可了。重叠九疑高，微茫洞庭小。
站在西岭上放眼远望，宇宙间一丝一毫尽收眼底。重重叠叠的山峰啊九疑最高，隐约迷茫的洞庭啊显得微渺。

迥(jiǒng)穷两仪际，高出万象表。驰景泛颓波，遥风递寒筱(xiǎo)。
放眼眺望辽阔的天地间，这里高出宇宙间一切物象的外表。奔驰似的美景飘浮在北流的潇水上，遥迢的长风掠过寒碜的竹梢。
迥穷：极尽很远很远的地方。迥，远；穷，尽。两仪：古指天地或阴阳。诗中指天地间。万象：宇宙间的一切。颓波：向下流的水势。篠：小竹。

谪居安所习，稍厌从纷扰。生同胥(xū)靡遗，寿比彭铿(kēng)夭。
遭谪贬还能有什么事可做，已渐渐厌倦了终日的纷纷扰扰。活着似奴隶被抛弃在南荒，等于把生命夭折在满肚子的苦水里。
胥靡：又作“縃靡”，古代对一种奴隶的称谓，因被用绳索牵连着强迫劳动而得名。彭铿：同“彭亨”、“膨脝”，腹胀大的样子。

蹇连困颠踣(bó)，愚蒙怯幽眇。非令亲爱疏，谁使心神悄(qiǎo)。
跛脚的驴子怕的是受困扑倒，愚蠢和蒙昧怕的是深妙精微。不是让深深爱过的人疏远，谁能让人这般心悲神凄。
蹇连：如跛足的驴子行路艰难。蹇，跛足。颠踣：犹颠踬，倾倒。引申为挫折。幽眇：精微深妙。悄：忧愁的样子。

偶兹遁山水，得以观鱼鸟。吾子幸淹留，缓我愁肠绕。
让我们双双徜徉在青山绿水之间，看水底鱼儿游天上鸟儿飞。幸好你留在我的身边，舒缓了我心中的愁结肠回。

赏析

　　诗一开篇，着笔高远，“鹤鸣楚山静，露白秋江晓”，秋晨清露白鹤，一连　　串明静、清丽而活泼的意象，给山描绘了一幅雄阔的背景图，寄寓诗人“知是山之特立，不与培塿为类”（《始得西山宴游记》）的浩然之气。然而现实却是残酷的，诗人以平淡的笔墨，叙述了登山的历程：“连袂度危桥，萦回出林杪。”愚溪上有木桥相连，桥之“危”，路之“萦回”，道出了诗人心怀恐惧、仕途艰危的复杂感情，与上联形成极大的反差，正表现诗人执着追求而重受挫折、处境艰危的困苦心境。临山，诗人先以九嶷与洞庭对举，重彩描绘了自己的政治理念。九疑在永州南宁远境内，是舜帝归魂之所。舜南巡，“崩于苍梧之野，葬于江南九疑”（《史记·五帝本纪第一》）；洞庭在湘北，是楚怀王放逐屈原的地方。屈原在《湘夫人》中写道：湘君迎候湘夫人，秋水伊人，望眼欲穿，看到的却是“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”，秋绪茫茫，忧从中来。诗人描写一高一小、一明一暗的两组意象，让人联想，意味无穷。登山辽望宇宙间，心中的意念早已超出宇宙万物，“目击道存”，天地之间，惟此而高。“迥穷两仪际，高出万象表”，也可看成自况语，表现了诗人遗世独立，睥视一切的情怀。诗中意与象、情与景、神与形相互交融，把抽象的理念化作具体的物象，物化的背后却是焦渴的期盼。诗人这种理念，这种期盼，寄希望于北去的潇湘水带到遥远的长安，也希望遥迢的风能给被谪贬的人带来好消息。遭贬谪七年了，无所事事，纷扰平庸的生活使诗人内心十分痛苦，日子过得胆颤心惊。诗人把自己比作满肚子苦水的奴隶，面对愚昧，害怕再受困扰，再次扑倒；面对“亲爱”者的疏远，期盼愈觉渺茫。在执着追求与重遭挫折这对矛盾中，诗人无可奈何，只好到现实中求解脱：“偶兹循山水，得以观鱼鸟。”诗人这种祈祷解脱，正反衬出诗人受羁绊不得自由的内心巨痛。

　　这是赠给崔策的诗，崔策字子符，柳宗元姐夫崔简的弟弟，属中表亲，当时就学于诗人。柳写有《送崔子符罢举诗序》，说他“少读经书，为文辞，本于孝悌，理道多容，以善别时，刚以知柔，进于有司，六选而不获。”亲戚加师生的双重关系，心中的真实得以应时而发。诗中以“鹤鸣”暗喻、“连袂”点题，点明这种关系和崔策对诗人的敬重，结篇以一“幸”字收束，以表诗人的感激之情。除此之外，通篇未涉及崔策，而是言事抒情明志。刘熙载在《艺概》里说：“叙物以言情谓之赋，余谓《楚辞·九歌》最得此诀。”诗人自得其屈原的真传，借“九疑”、“洞庭”，让人联想到舜帝之圣明，湘夫人“倚靡以伤情”，寄寓君臣际遇、人生离合之痛，寄托自己的不幸。诗人还创设了一连串精妙意象：“两仪”暗喻崇高的理念，“驰景”、“寒篠”、奴隶、鱼鸟，无不寄托或愿望、或担心、或痛苦的情怀。诗人又精于炼字。 “危桥”并非实景，乃是心境，是恐惧的写照。“萦回”既是写实，也象征仕途艰难。还有诗中的“泛”、“递”，热盼之情溢于言表；“循”、“观”二字，无奈中的潇洒，痛人心脾。前人论诗“用字”是“撑拄如屋之有柱，斡旋如车之有轴”（罗大经《鹤林玉露》），诗人最得其妙。

　　纵观全诗，离骚风韵，字字心血，却又真的做到了“岭渠直道当时事，不着心源傍古人”（《随园诗话卷三》）。